Roles y estereotipos de género: El género como binario

¿Qué son los roles y estereotipos de género?

Por roles de género entendemos que hay “cosas consideradas para chicas” y “cosas para chicos”, como algunos juegos, ropa, lugares a los que ir que son más apropiados para los o las jóvenes. Las ideas de masculinidad y feminidad pueden cambiar en función de dónde vivas y de cómo esté construida la sociedad que te rodea. Estas ideas pueden o no resonar contigo porque, como hemos dicho, el género es más un espectro que algo binario, y podrías encontrarte reconociéndote en una mezcla de ellas o en ninguna. No obstante, es importante entender que estas construcciones afectan a la forma en que hemos sido educados y educadas desde las primeras etapas de nuestra vida en cuanto a la manera de expresar nuestras emociones, los juguetes con los que debemos jugar en la infancia, la ropa que debemos llevar, etc.

Por ejemplo, es común esperar que las personas socializadas como mujeres tengan el deseo de una familia y la maternidad, que sean femeninas, amables, emocionales, mientras que los hombres tengan ambiciones y una carrera, que sean masculinos, fuertes y valientes. Pero hagamos una distinción:

• La masculinidad y la feminidad son conceptos que conforman quién debes ser y qué se espera de ti como hombre o como mujer. Por ejemplo: los hombres deben tener ambiciones profesionales, ser asertivos, “racionales” y firmes, tener actitud de “jefe”; las personas socializadas como mujeres deben preocuparse por sus espacios domésticos, desear tener hijos y ninguna otra ambición específica, y ser “emocionales”.
• La masculinidad y la feminidad son características de apariencia y actitud concebidas para los dos géneros. Por ejemplo: si eres atrevido, eliges ropa deportiva o te gusta ver o practicar deportes de cualquier tipo, o si no te preocupas por los procedimientos cosméticos y estéticos para tu cuerpo (que puede ser cualquier cosa relacionada con la apariencia, desde usar perfumes hasta pedir cita en la peluquería) serías considerado/a “masculino/a” o “varonil”. Por el contrario, si te gustan los colores delicados, los vestidos abullonados y/o el maquillaje y la rutina cosmética y estética, se te consideraría “femenina”.

Los roles de género son estereotipos porque no se basan en diferencias naturales y heredadas, sino en ideas generalizadas y sobresimplificadas de un determinado género construidas por la sociedad. Como todo estereotipo, los de género vienen acompañados de estrictas expectativas de género difíciles de desmontar. Las expectativas de género definen lo que aprendemos a esperar de un individuo perteneciente a un determinado género: cómo actuar, comportarse y parecer. No se trata sólo de una expectativa personal que proyectamos en los demás al verlos pasar: es una educación social y cultural en la que crecemos debido a las normatividades sociales y que nos empuja a una determinada y estricta forma de ser. Ve al módulo 5 para saber más sobre lo que entendemos por normatividades y estereotipos.

Los roles de género están determinados culturalmente. La idea de género puede ser muy diferente en cada país, y también en un mismo país o ciudad se pueden encontrar algunas diferencias. Esto también se debe a que el género es una construcción social y cultural.

Por supuesto, puedes encontrarte encajando en gran parte de los roles de género, pero también puedes identificarte como mujer y que te gusten los deportes, vestirte “como un chico” y ser una jugadora fenomenal; así como puedes identificarte como hombre y ser un gran maquillador. Lo que vamos a ver es que el binarismo de género es sólo una de las diversas posibilidades de ser.

En la raíz de los roles y estereotipos de género encontramos el patriarcado. El patriarcado es un sistema social de opresión que privilegia a un género sobre los demás. La etimología (del griego “patriarkhēs”, que significa “padre que gobierna”) nos revela que el género hegemónico (el que gobierna, el dominante) es el de los hombres, concretamente los hombres heterosexuales, cisgénero, sin discapacidades y blancos. La existencia de una jerarquía entre géneros, pone a algunos géneros en una condición de mayor opresión que otros. Así, por ejemplo, un hombre heterosexual cis tiene más privilegios que una mujer heterosexual cis, que es a su vez más privilegiada que una mujer heterosexual lesbiana, que es más privilegiada que una mujer trans, y así sucesivamente. Por supuesto, esta pirámide es una simplificación. Nuestras identidades son mucho más complejas y nuestras relaciones también. Pero nos ayuda a recordar que formamos parte de este sistema. Todas las personas actuamos, reaccionamos y somos oprimidas por el patriarcado de diferentes maneras y es importante no aplanar estas diferencias.

También es importante recordar que el sistema patriarcal oprime a todos los géneros porque intenta confinarlos en las normas sociales, los roles y los estereotipos que hemos mencionado antes. Así que, aunque el patriarcado beneficia a los hombres, porque los aventaja en posiciones de poder, el coste de ese privilegio es alto. Las ideas de hombría y masculinidad a menudo actúan como una jaula debido a sus enormes límites de lo que un hombre debe ser y cómo debe actuar. Las expectativas de género son tan exigentes que es imposible satisfacerlas todas: las cajas o jaulas en las que debemos encajar para satisfacer las prerrogativas patriarcales son demasiado pequeñas para todas las posibilidades de ser, sea cual sea tu identidad de género.

Las 4 dimensiones del género – El género como espectro

Para entender mejor lo que entendemos por género como un espectro, podemos leerlo como si estuviera hecho de 4 dimensiones, que crean, no como una línea recta con sólo dos extremos, sino como un enorme mapa con diferentes direcciones.

Estas dimensiones son: identidad de género, orientación sexual y romántica, expresión de género y sexo asignado al nacer.  

Vale, pero ¿por qué tantas etiquetas?

Todas estas palabras y definiciones pueden parecer aterradoras a primera vista. Parecen demasiadas y es preocupante pensar que las has metido en la memoria para ser consciente. No te preocupes: no es eso lo que pretendemos. No hay ningún examen final al que asistir ni falta una pieza del puzzle si no te las sabes todas.
Estas etiquetas pretenden ser herramientas para ti, no armas contra ti: herramientas para entender quién eres, quién te gusta y cómo definir tu identidad sexual por completo.

Como verás en el módulo 5, hay cosas como las “normatividades sociales”. Estas normatividades son esas “reglas tácitas” en las que crecimos y que nos inducen a pensar que sólo hay una forma de ser y que todo lo demás está simplemente fuera de la norma; así que si eres cisgénero, heterosexual, capaz, alosexual, blanco, delgado y rico tienes más posibilidades de ser protegido, representado y privilegiado que los demás. Pero acabamos de ver que hay más que eso, que la realidad es enorme y llena de matices. Las etiquetas te ayudan a navegar por todas las preguntas que pueden surgir en tu mente mientras creces y realmente pueden ser así de útiles. Si buscas las palabras en Google o compartes información con tus compañeros y compañeras, puedes encontrar un montón de cosas que realmente podrían resonar contigo.

La mayoría de estas etiquetas se crearon a partir de una necesidad política; la propia creación de una nueva palabra para definirse implica la urgencia de ocupar un espacio en un mundo que no está acostumbrado a considerar todas las existencias.

Como la propia sexualidad es un descubrimiento sin fin y puede cambiar a lo largo de la vida, las etiquetas no son monolíticas: la mayoría de las palabras que describen tu atracción sexual o romántica, o tu identidad de género, no pretenden enjaularte: las etiquetas no son rígidas y pueden cambiar; es muy legítimo que cambies de sentimientos y de mentalidad en tu vida: etiquetar es comprender, no coartar.

Por eso es contraproducente hacer gatekeeping, o “vigilancia del género”, que es una acción que describe cuando alguien excluye a propósito a otra persona porque no encaja perfectamente en la etiqueta que se le ha asignado. Es comprensible malinterpretar el uso de etiquetas como dogmático (incuestionable, fijo, incontrovertible), porque así es exactamente como solíamos considerar las categorías en una sociedad construida dentro de normatividades. Pero, como se ha dicho antes, la realidad es más compleja que eso y nosotros y nosotras también lo somos con nuestras sexualidades. El “gatekeeping” es un error común que cometen las personas de dentro y fuera de la comunidad LGBTQIA+ y es algo que debemos desaprender. Las palabras están hechas para adaptarse a nosotros y nosotras, no al revés.

Cuestiones LGBTQIA+ y discriminación de género

Ahora que hemos visto cuántas posibilidades de identificación y orientación existen, vemos más claro que las personas pueden no reconocerse en el género que se les asignó al nacer, o pueden tener una orientación sexual o romántica más fluida, o pueden expresar características físicas que no corresponden claramente a uno u otro género, y muchas más posibilidades. Podemos referirnos a estas posibilidades como no conformidad de género.

LGBTQIA+ es un acrónimo que significa: 

 – Lesbiana

– Gay

– Bisexual

– Trans*

– Queer y en cuestionamiento (questioning)

– Intersexual

– Asexual y Arromántico;

– el signo más (+) indica que las etiquetas siempre están evolucionando y se van añadiendo; hoy en día el acrónimo en sí es mucho más largo, ya que se han reconocido y reivindicado diferentes identidades sexuales, pero es muy habitual encontrar la versión más corta (“LGBTQIA+”) para referirse a la comunidad.

Hemos descrito estas palabras en el párrafo anterior, excepto la Q, que se refiere a dos términos generales:

• “Queer” es un término paraguas que engloba todas las identidades divergentes del cisgénero y la heterosexualidad. En el pasado era un término despectivo que significaba “bizarro”, “raro”, pero a lo largo de los años su uso ha sido muy debatido, ya que parte de la comunidad está reivindicando este término con orgullo y fiereza. De ti depende utilizarlo o no para reconocerte: la esencia misma del ser “queer” es, en efecto, que nadie debe decirte qué palabras utilizar para definirte, sino tú misma las eliges.
• “Cuestionarse” es el acto de reflexionar y preguntarse sobre tu identidad de género y/o tu orientación sexual y romántica. Como veremos más adelante, vivimos en una sociedad que da por sentado el cisgenerismo y la heterosexualidad, como algo predeterminado. Sin embargo, puede ocurrir que sientas algo diferente a eso y, cuando empiezas a investigar esos sentimientos y esos pensamientos sobre tus identidades sexuales y empiezas a plantearte quién eres y por quién te sientes atraída, entonces te estás cuestionando. Cuestionarse no implica necesariamente la pertenencia a la comunidad LGBTQIA+: de hecho, puedes darte cuenta de que encajas perfectamente en el cisgenerismo y/o la heterosexualidad, pero tienes derecho a preguntarte sobre tí y cuestionarte, más allá de lo que la sociedad te dice que eres.

Por no ajustarse a las normas de género (consulta el módulo 5 para saber más sobre la normatividad), las personas pertenecientes a la comunidad LGBTQIA+ sufren discriminación. La discriminación contra las personas de la comunidad LGBTQIA+ se denomina homolesbobitransfobia. La marginación, el estigma y otras formas de discriminación en las escuelas, en el lugar de trabajo, legal, educativa y a través de las representaciones de los medios de comunicación, para las personas LGBTQIA+ son temas esenciales para entender y desmontar con el fin de construir una educación que pueda hablar a todo el mundo, no importa quién seas y quién te guste.

Las personas LGBTQIA+ se enfrentan a múltiples riesgos por el mero hecho de ser ellas mismas. Es fundamental comprender que la violencia adopta diversas formas, no sólo el acoso o las agresiones físicas. Cuando la normatividad te hace invisible y te margina, puedes sentir que ni siquiera existes y que, por tanto, no tienes derecho a expresarte lo mejor que puedas.

Outing

Outing es cuando alguien revela públicamente la identidad de género y/o la orientación sexual de otra persona sin su consentimiento. Si conoces a alguien que se sincera contigo sobre quién es y quién le gusta, asegúrate de que estará a salvo contigo: si te lo dice pidiéndote que no se lo cuentes a nadie más, respeta su necesidad, ya que probablemente esté más seguro o segura así, sin difundir la información.

Salir del armario es diferente de sufrir outing:

• una persona LGBTQIA+ sale del armario cuando decide, en su tiempo personal y con sus propios términos personales, cuándo contar a todo el mundo su identidad u orientación sexual y romántica;
• Una persona LGBTQIA+ que ha sufrido outing es una persona expuesta sin su consentimiento sobre su vida personal, sin que se tengan en cuenta sus condiciones y, probablemente, expuesta a un gran riesgo. Todavía existen muchas discriminaciones contra las personas LGBTQIA+, por lo que ser descubierta puede costarte tu trabajo, tu seguridad en casa y en la escuela.

Salir del armario nunca debe ser un acto forzado.

Tricking

Otro acto de violencia similar al outing es el “tricking”, en el que se obliga a la persona perteneciente a la comunidad LGBTQIA+ a salir del armario. El engaño es una forma sutil y manipuladora de atacar a las personas LGBTQIA+.

De hecho, es importante aclarar que salir del armario no es necesario para que te validen como parte de la comunidad LGBTQIA+. Hay muchas razones personales y contextuales por las que no estarías seguro de hacerlo y nadie debería presionarte para que lo hagas. Quién eres y por quién te sientes atraído sigue siendo válido aunque no hayas salido del armario públicamente. Una comunidad verdaderamente respetuosa es la que se abre hasta un punto en el que ni siquiera es necesario salir del armario, porque se han desmantelado todas las normatividades que conocemos y se respeta a todo el mundo sea cual sea su identidad de género o su orientación sexual y romántica.

Misgendering

Se habla de misgendering (“equivocarse de género”) cuando alguien se dirige repetidamente y/o a propósito a las personas trans* (en la definición amplia antes mencionada) con los pronombres equivocados.

Los nombres y pronombres elegidos son los que las personas trans* eligen para expresar su identidad, y siempre deben respetarse. Por desgracia, las cosas no siempre van así: la gente puede sentirse incómoda con tu identidad y negarse a respetar tu nombre o tus pronombres para establecer su punto de vista por encima del tuyo; eso es discriminación transfóbica activa. Por supuesto, no todo el que confunde nombres o pronombres lo hace a propósito: es cuestión de acostumbrarse a ello y recordar los correctos, pero es importante hacer un esfuerzo por aprenderlos y memorizarlos. 

Passing o “tener passing”

Tener passing en el contexto de las personas LGBTQIA+, sobre todo en el colectivo trans*, tiene el significado de parecer pasar por alguien que no pertenece a la comunidad LGBTQIA+, indica que una persona técnicamente pertenece a un grupo pero “se ve” de otro. Se basa en expectativas estereotipadas de género y en normatividades sociales. Por ejemplo: “tu orientación sexual y/o romántica no es heterosexual/heterorromántica. Como no caminamos con un cartel encima explicando “soy bisexual/pansexual/asexual” (o biromántico, panromántico, aromántico), etc., la gente asumirá que eres heterosexual/romántico porque estás pasando como tal, ya que la norma dada por defecto es la heterosexualidad”.

Las cosas se ponen más complicadas y peligrosas cuando se trata de personas trans*: para quienes inician cualquier tipo de camino de afirmación (médica, hormonal, quirúrgica), puede ocurrir que sus cuerpos cambien debido a la terapia; estos cambios les exponen al juicio constante de otras personas, que pueden atentar contra ellas, ellos y elles. Esto no sólo es injusto (ya que nadie tiene derecho a juzgar la apariencia de los demás), sino peligroso para estas personas en una sociedad que está empezando a comprender la existencia más allá del binarismo de género y de las expresiones de género estereotipadas.

Racialización y personas LGBTQIA

Como en muchos otros entornos, también en la comunidad LGBTQIA+, las personas racializadas se enfrentan a discriminaciones interseccionales: racismo y homolesbobitransfobia (ir al módulo 5 para saber más sobre interseccionalidad). Esto se debe a la representación limitada y a los estereotipos basados en el sexismo y el racismo que dan lugar a la fetichización racial, la invisibilización y la exclusión. Sin embargo, a veces pareciera que la lucha contra la LGBTQ+fobia y el racismo están desconectadas.

En lo que respecta a los hombres homosexuales, Damien Trawalé explica que, contrariamente a las representaciones de los hombres percibidos como negros, hipersexualizados y excesivamente virilizados, la homosexualidad masculina suele ser vulnerable, frágil y feminizada. En relación con esto, está el racismo y la fetichización racial que experimentan muchos hombres homosexuales en las aplicaciones de citas. Miguel Shema denuncia este tipo de discriminación en su perfil de Instagram (@pracisees_vs_grindr).

La lucha LGBTQIA+ también se instrumentaliza a menudo para llevar a cabo retóricas racistas y antimigratorias. Podemos referirnos a esto como homonacionalismo. Algunos partidos políticos europeos (a menudo de extrema derecha, pero no exclusivamente) afirman que las personas inmigrantes y las personas racializadas no comparten los mismos valores que los países europeos y occidentales en cuanto a la libertad individual de las personas socializadas como mujeres y LGBTQIA+, y los criminalizan en el discurso público como posibles autores de comportamientos misóginos y homolesbobitránsfobos Lo mismo ocurre con el femonacionalismo: la instrumentalización de las luchas feministas con fines racistas, por ejemplo en la retórica islamófoba contra el hiyab.

En realidad hay muchos entornos sociales que no forman parte de “occidente”, en los que las narrativas en torno al binarismo de género son mucho menos rígidas y más fluidas que las occidentales.

El papel de las redes sociales en la comprensión del género

Gracias a Internet y a las redes sociales, hoy en día hay más oportunidades de entrar en contacto con experiencias, materiales e historias que ayudan a abrir ampliamente las ideas sobre el significado del género. Los testimonios directos que se dan en las redes sociales (a través de posts escritos en Facebook e Instagram, o mediante vídeos en TikTok) permiten a las personas de la comunidad LGBTQIA+ y también a quien está fuera de ella tener ideas más claras sobre los temas desde una perspectiva desde dentro, facilitando dos cosas principalmente:

• Para que las personas que empiezan a resonar en la comunidad se sientan vistas e incluidas;
• Para que quienes pertenecen a las normatividades aprendan y desmientan algunos de los estereotipos y prejuicios antes mencionados.

Como se menciona en otras partes de esta guía, Internet es un lugar polifacético en el que todavía estamos aprendiendo a comportarnos y a convivir, y no siempre es un lugar seguro (véase más sobre este tema en el módulo 3 – VDG). Al mismo tiempo, afortunadamente, cada vez hay más representaciones positivas de personas fuera de las normas de género (por ejemplo, Theo Putnam en “Chilling Adventures of Sabrina”, muchos personajes de “Sex Education”, etc.). Cada vez son más las personas famosas que salen del armario y asumen también este papel de representación: Bilal Hassani, Moon (drag race Francia), Sam Smith, Kim Petras, M.J. Rodriguez (“Pose”) etc. Y hay muchas estructuras locales y nacionales para apoyar a las personas LGBTQIA+ en sus transiciones, ayudándoles a alejarse de situaciones familiares abusivas, o dándoles todas las herramientas e información para comprender mejor y reconocer sus necesidades. Cuanto más en contacto estén las personas con estas representaciones y referentes, más fácil les resultará comprender y aceptar las diferencias que les rodean.

Siguen faltando representaciones queer, sobre todo positivas, en las que los personajes queer no se limiten a su condición de tales. Es igual de importante mostrar que no se definen sólo por eso, y que sus vidas no están hechas sólo de obstáculos y discriminación.