Rôles et stéréotypes de genre : Le genre comme binarité

Qu’est-ce que les rôles et les stéréotypes de genre ?

Par rôles de genre, nous entendons qu’il y a des “choses considérées comme étant pour les filles” et des “choses pour les garçons”, comme certains jeux, vêtements, endroits à fréquenter qui sont plus appropriés pour les jeunes hommes ou les jeunes femmes. Les idées de masculinité et de féminité, ainsi que de ce qu’est un homme et de ce qu’est une femme, peuvent changer en fonction de l’endroit où tu vis et de la façon dont la société qui t’entoure est construite. Ces idées peuvent ou non correspondre car, comme nous l’avons dit, le genre est plus un spectre qu’un système binaire, et tu peux te reconnaître dans un mélange de ces deux types d’idées ou dans aucune. Néanmoins, il est important de comprendre que ces constructions affectent la manière dont nous avons été éduqué-e-s depuis le début de notre vie, dans la façon dont nous exprimons nos émotions, les jouets que nous devrions utiliser lorsque nous sommes enfants, les vêtements que nous devrions porter, etc.

Par exemple, il est courant de s’attendre à ce que les personnes socialisées en tant que femmes aient un désir de famille et de maternité, qu’elles soient féminines, gentilles et émotives, tandis que les hommes aient des ambitions et une carrière, qu’ils soient masculins, forts et courageux. Mais faisons une distinction :

• La masculinité et la féminité sont des concepts qui déterminent qui tu dois être et ce que l’on attend de toi en tant qu’homme ou femme. Par exemple, les personnes socialisées en tant que hommes doivent avoir des ambitions professionnelles, être sûrs d’eux, “rationnels” et fermes, avoir une attitude de “patron” ; les personnes socialisées en tant que femmes doivent se préoccuper de leur espace domestique, désirer avoir des enfants, ne pas avoir d’autres ambitions spécifiques et être “émotives”.
• La masculinité et la féminité sont des caractéristiques d’apparence et d’attitude conçues pour les deux genres. Par exemple, si tu es audacieux-se, que tu choisis des tenues sportives ou que tu aimes regarder ou pratiquer des sports de toutes sortes, ou si tu ne te soucies pas des normes cosmétiques et esthétiques pour ton corps (c’est-à-dire tout ce qui a trait à l’apparence, de l’utilisation de parfums à la prise de rendez-tu chez le coiffeur), tu seras considéré-e comme “masculine” ou “virile”. Au contraire, si tu aimes les couleurs délicates, les robes bouffantes et/ou le maquillage et les produits cosmétiques et esthétiques, tu seras considéré-e comme “féminine”.

Les rôles de genre sont des stéréotypes parce qu’ils ne sont pas fondés sur des différences naturelles et héréditaires, mais sur des idées généralisées et simplifiées à l’extrême d’un certain genre qui sont construites par la société. Comme tous les stéréotypes, ceux liés au genre s’accompagnent d’attentes genrées strictes qu’il est difficile de démanteler. Les attentes liées au genre définissent ce que nous apprenons à attendre d’un-e individu-e appartenant à un certain genre : comment agir, se comporter et paraître. Il ne s’agit pas seulement d’une attente personnelle que nous projetons sur les autres en les regardant passer : il s’agit d’une éducation sociétale et culturelle dans laquelle nous grandissons en raison des normativités sociétales. Cette éducation nous pousse à adopter une certaine façon d’être très stricte. Consulte le module 5 pour en savoir plus sur ce que nous entendons par normativités et stéréotypes. 

Les rôles des hommes et des femmes sont déterminés par la culture ! La notion de genre peut être très différente d’un pays à l’autre, et même dans un même pays ou une même ville, on peut trouver des différences. Cela s’explique également par le fait que le genre est une construction sociale et culturelle.

Bien sûr, on peut se retrouver à correspondre à une grande partie des rôles de genre, mais on peut aussi s’identifier comme une femme et aimer le sport, s’habiller “comme un garçon” et être une joueuse phénoménale ; de même, on peut s’identifier comme un homme et être un grand maquilleur. Ce que nous allons voir, c’est que le schéma binaire des genres n’est qu’une des nombreuses possibilités d’être.

Le patriarcat est à l’origine des rôles et des stéréotypes liés au genre. Le patriarcat est un système social d’oppression qui privilégie un genre par rapport aux autres. L’étymologie (du grec patriarkhēs, qui signifie “père dirigeant”) nous révèle que le genre hégémonique (dirigeant, dominant) est celui des hommes, en particulier des hommes hétérosexuels, cisgenres, valides et blancs. En créant une hiérarchie entre les genres, elle place certains genres dans une situation d’oppression plus grande que d’autres. Ainsi, par exemple, un homme cis-hétérosexuel a plus de privilèges qu’une femme cis-hétérosexuelle qui est plus privilégiée qu’une femme cis-lesbienne, qui est plus privilégiée qu’une femme trans, et ainsi de suite. Bien entendu, cette pyramide est une simplification. Nos identités sont bien plus complexes que cela, tout comme nos relations. Mais elle nous aide à nous rappeler que nous faisons partie de ce système. Nous agissons, réagissons et sommes tous-tes opprimé-e-s par le patriarcat de différentes manières et il est important de ne pas aplanir ces différences.

Il est également important de se rappeler que le système patriarcal opprime tous les genres parce qu’il tente de les confiner dans les normes sociales, les rôles et les stéréotypes que nous avons mentionnés précédemment. Ainsi, bien que le patriarcat profite aux hommes, parce qu’il les place dans des positions de pouvoir, le coût de ce privilège est élevé. Les idées de virilité et de masculinité agissent souvent comme une cage en raison des limites considérables qu’elles imposent à ce qu’un homme devrait être et à la manière dont il devrait agir. Les attentes liées au genre sont si exigeantes qu’il est impossible de toutes les satisfaire : les boîtes dans lesquelles nous devons entrer pour répondre aux prérogatives patriarcales sont trop petites pour toutes les possibilités d’être, quelle que soit votre identité de genre.

Les 4 dimensions du genre – Le genre en tant que spectre

Pour mieux comprendre ce que nous entendons par “spectre” du genre, nous pouvons le considérer comme composé de quatre dimensions, qui créent, non pas une ligne droite avec seulement deux extrémités, mais une immense carte avec différentes directions.

Ces dimensions sont : l’identité de genre, l’orientation sexuelle et romantique, l’expression de genre et le sexe assigné à la naissance.  

D’accord, mais pourquoi tant d’étiquettes ?

Tous ces mots et définitions peuvent sembler effrayants à première vue. Ils semblent trop nombreux et il est inquiétant de penser que tu dois les garder en mémoire pour être au courant. Ne t’inquiète pas : ce n’est pas ce qu’ils sont censés être. Il n’y a pas d’examen final à passer et il n’y a pas de pièce manquante si tu ne les connais pas tous.
Ces étiquettes sont censées être des outils pour toi, et non des armes contre toi : des outils pour comprendre qui tu êtes, qui tu aimes et comment définir entièrement ton identité sexuelle. 

Comme tu le verras dans le module 5, il existe des éléments tels que les “normativités sociales”. Ces normativités sont ces “règles tacites” dans lesquelles nous avons grandi et qui nous induisent en erreur en nous faisant croire qu’il n’y a qu’une seule façon d’être et que tout le reste est simplement hors norme ; ainsi, si tu es cisgenre, hétérosexuel-le, valide, allosexuel-le, blanc-he, mince et riche, tu as plus de chances d’être protégé-e, représenté-e et privilégié-e que les autres. Mais nous venons de voir qu’il y a plus que cela, la réalité est vaste et nuancée. Les étiquettes t’aident à naviguer dans toutes les questions qui peuvent te venir à l’esprit pendant que tu grandis et elles peuvent vraiment être très utiles. Si tu cherches les mots sur Google ou si tu partages l’information avec tes pairs, tu pourras trouver beaucoup de choses qui pourraient te toucher.

La plupart de ces labels sont nés d’une nécessité politique ; la création même d’un nouveau mot de marque implique le besoin de prendre place dans un monde qui n’a pas l’habitude de considérer ton existence entière.

Comme la sexualité elle-même est une découverte sans fin et peut changer au cours de la vie, les étiquettes ne sont pas monolithiques : la plupart des mots qui décrivent ton attirance sexuelle ou romantique, ou ton identité de genre, ne sont pas destinés à te mettre en cage : les étiquettes ne sont pas rigides et elles peuvent changer ; il est tout à fait légitime que tu changes tes sentiments et ton esprit au cours de ta vie : l’étiquetage est compréhensif et non restrictif.

C’est pourquoi il est contre-productif de pratiquer le “gatekeeping”, qui est une action décrivant le fait qu’une personne exclut délibérément une autre parce qu’elle ne correspond pas parfaitement à l’étiquette. Il est compréhensible d’interpréter à tort l’utilisation d’étiquettes comme étant dogmatique (indiscutable, fixe, incontestable), car c’est exactement la façon dont nous avions l’habitude de considérer les catégories dans une société construite sur des normativités. Mais, comme nous l’avons déjà dit, la réalité est plus complexe que cela et il en va de même pour nos sexualités. Le “gatekeeping” est une erreur courante commise par les personnes appartenant ou non à la communauté LGBTQIA+ et c’est quelque chose que nous devons absolument désapprendre. Les mots sont faits pour s’adapter à nous, pas à l’inverse.

Questions LGBTQIA+ et discriminations de genre 

Maintenant que nous avons vu qu’il existe de nombreuses possibilités d’identification et d’orientation, nous voyons plus clairement que les gens peuvent ne pas se reconnaître dans le genre qui leur a été assigné à la naissance, ou qu’iels peuvent avoir une orientation sexuelle ou romantique plus fluide, ou qu’iels peuvent exprimer des caractéristiques physiques qui ne correspondent pas clairement à l’un ou l’autre genre, et bien d’autres possibilités encore. Ces possibilités sont désignées par le terme de “non-conformité au genre”.

LGBTQIA+ est un acronyme qui signifie : 

 – Lesbienne

– Gay

– Bisexuel-le

– Trans*

– Queer et en questionnement

– Intersexe

– Asexuel-les et aromantiques ;

– le signe plus (+) indique que les étiquettes sont toujours en évolution et peuvent être ajoutées ; de nos jours, l’acronyme lui-même est beaucoup plus long car différentes identités ont été reconnues et revendiquées, mais il est très courant de trouver la version abrégée (“LGBTQIA+”) pour se référer à la communauté. 

Nous avons décrit ces mots dans le paragraphe précédent, à l’exception du Q qui renvoie à deux termes génériques :

• “Queer” est un terme générique qui englobe toutes les identités divergeant du cisgenre et de l’hétérosexualité. Dans le passé, il s’agissait d’un terme péjoratif signifiant “bizarre”, “étrange”, mais au fil des ans, son utilisation a fait l’objet de nombreux débats, une partie de la communauté se réapproprient ce terme avec fierté et férocité. C’est à toi de décider si tu l’utilises ou non pour te reconnaître : l’essence même de la queerness est en effet que personne d’autre que toi ne devrait te dire quels mots utiliser pour te définir.
• Le “questionnement” est l’acte de réfléchir et de s’interroger sur son identité de genre et/ou son orientation sexuelle et romantique. Comme nous le verrons plus tard, nous vivons dans une société qui considère le cisgenrisme et l’hétérosexualité comme allant de soi, comme des valeurs par défaut. Il se peut que tu ressentes quelque chose de différent, et chaque fois que tu commences à examiner ces sentiments et ces pensées concernant tes identités sexuelles et que tu commences à te demander qui tu es et par qui tu es attiré-e, tu te poses des questions. Le questionnement n’est pas un sceau marquant l’appartenance LGBTQIA+ ou queer : tu peux réaliser que tu es parfaitement à l’aise dans le cisgenrisme et/ou l’hétérosexualité, mais le questionnement n’est pas une prérogative des personnes LGBTQIA+ ; il y a donc de la place pour tout le monde pour s’interroger sur soi-même au-delà de ce que la société te dit d’être.

Parce qu’iels ne se conforment pas aux normes de genre (voir le module 5 pour en savoir plus sur la normativité), les personnes appartenant à la communauté LGBTQIA+ sont confrontées à la discrimination. La discrimination à l’encontre des personnes de la communauté LGBTQIA+ est appelée homolesbobitransphobie. La marginalisation, la stigmatisation et d’autres formes de discrimination à l’école, sur le lieu de travail, dans le domaine juridique, éducatif et à travers les représentations médiatiques, à l’égard des personnes LGBTQIA+ sont des sujets essentiels à comprendre et à démanteler afin de construire une éducation qui puisse parler à tout le monde, peu importe qui l’on est et qui l’on aime.

Les personnes LGBTQIA+ sont confrontées à de multiples risques du simple fait d’être elles-mêmes. Il est essentiel de comprendre que la violence se manifeste sous plusieurs formes, et pas seulement sous la forme de harcèlement ou d’agressions physiques. Lorsque la normativité te rend invisible et marginalisé-e, tu peux avoir l’impression de ne pas exister et donc de ne pas avoir le droit de t’exprimer au mieux.

Outing

On parle d’outing lorsqu’une personne révèle publiquement l’identité de genre et/ou l’orientation sexuelle d’une autre personne sans son consentement. Si tu rencontres quelqu’un-e qui s’ouvre à toi pour te dire qui iel est et qui iel aime, sois sûr-e qu’iel sera en sécurité avec toi : s’iel te dit cela en te demandant de n’en parler à personne d’autre, respecte son besoin car iel est probablement plus en sécurité de cette manière, sans diffuser l’information.

L’outing est différent du coming out :

• une personne LGBTQIA+ fait son coming out lorsqu’elle décide, à son propre rythme et selon ses propres conditions, de parler à tout le monde de son identité ou de son orientation sexuelle et romantique.
• Une personne LGBTQIA+ qui est outée est une personne exposée sans son consentement à propos de sa vie personnelle, sans que ses conditions soient prises en compte et probablement en prenant un risque énorme. Il existe encore de nombreuses discriminations à l’encontre des personnes LGBTQIA+, de sorte que le fait d’être démasqué-e peut te coûter ton emploi, ta sécurité à la maison et à l’école.

Le coming out ne doit jamais être un acte forcé.

Tricking

Un autre acte de violence similaire à l’outing est le “tricking”, qui consiste à forcer la personne appartenant à la communauté LGBTQIA+ à faire son coming out. Le tricking est une manière subtile et manipulatrice de cibler les personnes LGBTQIA+.

En plus, c’est important de préciser que n’est pas nécessaire de faire son coming out pour être reconnu-e comme membre de la communauté LGBTQIA+. Il existe de nombreuses raisons personnelles et contextuelles pour lesquelles tu ne pourrais pas faire ce coming out en toute sécurité et personne ne devrait te pousser à le faire. Ce que tu es et les personnes qui t’attirent sont toujours valables, même si tu ne fais pas ton coming out publiquement. Une communauté vraiment respectueuse est celle qui s’ouvre à un point tel que le coming out lui-même ne devrait pas être nécessaire, parce que toutes les normativités que nous connaissons ont été démantelées et que chacun-e est respecté-e, quelle que soit son identité de genre ou son orientation sexuelle et romantique.

Mégenrer

Il y a du mégenrage lorsque quelqu’un-e s’adresse de manière répétée et/ou délibérée aux personnes trans* (selon la définition large mentionnée plus haut) en utilisant les mauvais pronoms.

Les prénoms et pronoms choisis sont ceux que les personnes trans* choisissent pour exprimer leur identité et devraient toujours être respectés. Malheureusement, les choses ne se passent pas toujours ainsi : des personnes peuvent être mal à l’aise avec ton identité et refuser de respecter ton prénom ou tes pronoms afin d’établir leur point de vue au détriment du tien ; c’est de la discrimination transphobe active. Bien sûr, toutes les personnes qui se trompent de prénom ou de pronom ne le font pas exprès : il s’agit de s’y habituer et de se rappeler les bons, mais il est important de faire l’effort de les apprendre et de les mémoriser. 

Passing

Dans le contexte des personnes LGBTQIA+, le passing signifie passer pour quelqu’un-e qui n’appartient pas à la communauté LGBTQIA+. Le passing est basé sur des attentes stéréotypées liées au genre et sur des normativités sociales. Par exemple : ton orientation sexuelle et/ou romantique n’est pas hétérosexuelle/hétéroromantique. Étant donné que nous ne nous promenons pas avec une cible sur nous expliquant “Je suis bisexuel-le/pansexuel-le/asexuel-le” (ou biromantique, panromantique, aromantique…), les gens supposeront que tu es hétérosexuel-le/hétéro-romantique parce que tu passes pour tel-le, puisque la norme donnée par défaut est l’hétérosexualité.
Les choses deviennent plus compliquées et plus dangereuses lorsqu’il s’agit des personnes trans* : pour celles qui entament une démarche d’affirmation (médicale, hormonale, chirurgicale), il peut arriver que leur corps change en raison de la thérapie ; ces changements les exposent à un jugement constant de la part d’autres personnes, qui les prennent pour cible. Ce n’est pas seulement injuste (personne n’a le droit de juger l’apparence d’autrui), mais dangereux pour elleux dans une société qui commence maintenant à comprendre les existences au-delà du binaire de genre et des expressions de genre stéréotypées.

Les personnes racisées et LGBTQIA + 

Comme dans beaucoup d’autres environnements, y compris dans la communauté LGBTQIA +, les personnes racialisées sont confrontées à des discriminations intersectionnelles : le racisme et l’homolesbobitransphobie (voir le module 5 pour en savoir plus sur l’intersectionnalité). Cela est dû à une représentation limitée et à des stéréotypes basés sur le sexisme et le racisme qui entraînent une fétichisation, une invisibilisation et une exclusion raciale. Pourtant, la lutte contre la LGBTQ+phobie et le racisme semble déconnectée.

En ce qui concerne les hommes gays, Damien Trawalé, sociologue et chercheur sur les discriminations vécues par les hommes noirs en France, explique que contrairement aux représentations des hommes perçus comme noirs, qui sont hypersexualisés et sur-virilisés, celle de l’homosexualité des hommes est souvent vulnérabilisée, fragilisée et féminisée. En lien avec cela, il y a le racisme et la fétichisation raciale dont sont victimes de nombreux hommes gays sur les applications de rencontre. Sur son profil Instagram (@pracisees_vs_grindr), Miguel Shema dénonce ce type de discrimination.

La lutte des LGBTQIA+ est également souvent instrumentalisée pour mener à bien des réformes racistes et anti-migratoires. On peut parler d’homonationalisme. Certains partis politiques européens (souvent d’extrême droite, mais pas exclusivement) affirment que les migrant-e-s et les personnes racisées ne partagent pas les mêmes valeurs que les pays européens et occidentaux en termes de liberté individuelle des personnes socialisées en tant que femmes et LGBTQIA+, et les criminalisent dans le discours public en tant qu’auteur-rice-s potentiel-le-s de comportements misogynes et homolesbobitransphobes. Il en va de même pour le fémonationalisme : l’instrumentalisation des luttes féministes à des fins racistes, par exemple dans la rhétorique islamophobe contre le hijab.

En réalité, il existe de nombreux environnements sociaux qui ne font pas partie de “l’Occident”, dans lesquels les récits autour de la binarité du genre sont beaucoup moins rigides et plus fluides que les récits occidentaux.

Le rôle des réseaux sociaux dans la compréhension du genre

Grâce à Internet et aux réseaux sociaux, il existe aujourd’hui davantage d’opportunités d’entrer en contact avec des expériences, du matériel et des histoires qui t’aident à ouvrir largement tes idées sur la signification du genre. Les témoignages directs donnés sur les réseaux sociaux (par le biais de messages écrits sur Facebook et Instagram, ou de vidéos sur TikTok) permettent aux membres de la communauté LGBTQIA+, mais aussi à celleux qui n’en font pas partie, d’avoir des idées plus claires sur ces sujets dans une perspective de compréhension, ce qui facilite deux choses principales :

• Les personnes qui commencent à entrer en résonance avec la communauté se sentent vues et incluses.
• Celleux qui appartiennent aux normativités apprennent et démystifient certains des stéréotypes et des préjugés mentionnés précédemment.

Comme mentionné ailleurs dans ce guide, Internet est un lieu à multiples facettes où nous apprenons encore à nous comporter et à coexister, et ce n’est pas toujours un endroit sûr (voir plus à ce sujet dans le module 3 – Violences sexistes et sexuelles). En même temps, heureusement, il y a de plus en plus de représentations positives de personnes en dehors des normes de genre (par exemple Theo Putnam dans Chilling Adventures of Sabrina, de nombreux personnages dans Sex Education, etc.) De plus en plus de célébrités font leur coming out et assument également ce rôle de représentation : Bilal Hassani, Moon (Drag Race France), Sam Smith, Kim Petras, M.J. Rodriguez (Pose), etc. Par ailleurs, il existe de nombreuses structures locales et nationales pour soutenir les personnes LGBTQIA+ dans leurs transitions, en les aidant à s’éloigner de situations domestiques abusives, ou en leur donnant tous les outils et informations pour mieux comprendre et reconnaître leurs besoins. Plus les gens seront en contact avec ces représentations, plus il leur sera facile de comprendre et d’accepter les différences qui les entourent.

Nous manquons encore de représentations queer, et surtout de représentations positives, où les personnages queer ne se limitent pas à leur sexualité et/ou à leur identité de genre. Il est tout aussi important de montrer que ces éléments ne les définissent pas complètement, et que leur vie n’est pas faite que d’obstacles et de discriminations.